这本易经超有料第5章 九五 显比王用三驱失前禽邑人不诫吉

译文：光明正大地亲附。

君王打猎时三面合围网开一面放走前面的禽兽。

邑人都不戒备吉祥。

含义：以光明正大的态度亲附天下（显比）。

如同君王打猎只从三面驱赶网开一面任凭愿者留下不愿者离开（王用三驱失前禽）。

这种宽宏大度使百姓（邑人）都不设防（不诫）所以吉祥。

九五故事： 夏日的西岐草木葳蕤渭河两岸的田地里粟麦丰茂呈现出一派安居乐业的景象。

然而这份安宁之外却是天下汹汹、流离失所的悲歌。

商纣王的暴政如酷日炙烤着中原大地赋税如虎徭役如狼无数百姓家园破碎被迫踏上逃亡之路。

这一日文王姬昌正在与姜子牙、伯夷等人商议农桑之事忽有边境守将匆匆来报：一支约数百人的流民队伍扶老携幼已抵达边境关隘之外请求进入周地避难。

他们大多来自商王畿附近的村落因不堪忍受苛政与战乱辗转千里而来。

消息传来西岐的朝堂之上顿时出现了不同的声音。

一位掌管户籍钱粮的大夫面露难色出列奏道：“侯爷眼下虽值丰年但我周国接纳四方流民已久仓廪虽实亦恐坐吃山空。

此次又来数百人安置、口粮、耕具皆需耗用。

且人数众多良莠不齐若混入奸细或引发本地民众不满恐生事端。

不若……暂且限制人数或令其往他处去？” 此言代表了一部分务实的担忧并非全无道理。

然而另一位将领却持不同看法：“侯爷这些皆是饱受商纣之苦的同胞慕我西岐仁政而来。

若拒之门外岂不寒了天下人之心？亦与我周国标榜的仁义之名不符。

” 姬昌静坐于上并未立即表态。

他目光扫过众臣最后落在了姜子牙和伯夷身上询问道：“太公、伯夷公子二位以为如何？” 伯夷沉吟片刻道：“侯爷《易》云：‘显比’。

亲附之道贵在光明正大心胸开阔。

昔日尧帝治水泽被万方未闻因耗费而拒民于外。

我周行仁政若因些许粮秣之虑而见死不救仁义何在？民心何存？” 姜子牙捻须点头补充道：“伯夷公子所言极是。

然安置流民亦需章法。

老夫以为可效法古代圣王狩猎‘三驱’之制。

狩猎时合围三面网开一面不赶尽杀绝任愿者留不愿者去（王用三驱失前禽）。

对待流民亦当如此：我打开门户愿来者我妥善安置给予生路；若有人疑虑不愿久留或想去往他处我们也绝不强留赠其些许干粮任其自便。

此谓光明正大不强求不胁迫。

” 姬昌闻言眼中露出赞许之色他站起身决然道：“二位先生深得我心！仁义若只挂在嘴边遇事便权衡利害岂非虚伪？我周国虽非富甲天下但节用爱民仓廪尚可支撑。

传令下去：开关放行！命有司即刻在渭水北岸划定区域搭建临时居所开仓放粮先解其饥渴困顿。

同时宣告若有不愿留者绝不强求赠五日口粮礼送出境。

” 这道命令清晰体现了“显比”的精神——政策光明磊落充满仁爱且给予选择自由。

流民们被有序地接入周境。

当他们看到早已准备好的粥棚、临时安置的草棚以及周国官吏和士兵们脸上并无骄横之色反而带着怜悯和帮助时许多人当场跪地痛哭高呼“西伯侯万岁”。

长期在暴政下挣扎的他们几乎不敢相信世间真有如此去处。

更令人动容的一幕发生在西岐的普通百姓中。

最初确有一些本地居民远远观望带着几分好奇和隐约的担忧（“诫”的初始状态）。

但当他们看到那些流民面黄肌瘦、衣衫褴褛的惨状听到他们诉说商纣的暴行和周国的恩德时同情心很快压过了疑虑。

“都是苦命人呐！”一位西岐的老妇人提着一篮子自家种的菜蔬送到安置点“拿去给娃娃们吃点新鲜的。

” “我家还有几件旧衣裳虽破也能御寒。

”一个中年汉子抱着衣物走来。

很快自发前来帮助的百姓越来越多。

有人送来柴火有人帮忙修缮棚屋甚至有懂得医术的乡民主动为伤病者诊治。

整个周原形成了一方有难、八方支援的温暖景象。

那种因外来者涌入而可能产生的戒备和隔阂（诫）在文王光明正大的政策和周地淳朴的民风感染下竟然消弭于无形（邑人不诫）。

姬昌与姜子牙等人微服巡视安置情况看到这官民一体、共济难关的场景深感欣慰。

姜子牙道：“侯爷这便是‘显比’之效了。

我待人以诚政策光明百姓自然感同身受不会将流民视为争夺资源的威胁而是看作需要帮助的同胞。

上下同心何愁不安？” 伯夷也感叹：“强扭的瓜不甜。

侯爷网开一面不强迫所有流民必须留下反而让留下的人更加安心让周围百姓更加敬服。

这种由内而外、自然形成的亲附才是真正稳固的。

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